功了还是失败了？ 西江苗寨旅游模式，成 。

0 ：2011-11-1 -11-9.更新时间 ：贵州民族报2011 作者：南往耶文章来源 。

柔和地抚摸着吊脚楼群 傍晚时分，金色的夕阳 。“摆龙门阵” ，十三位苗族老人正在 地方，这里有一座凉亭 在一个名字叫甘梵野的 。思是石头之上 甘梵野是苗语音译，意 。文化 头代表的是一种古老的 在苗族人的意念里，石 。着历史的表情 残缺、发黑，原本就带 他们认为，石头粗糙、 。头还在 08年才修建的，但石 现在的这座凉亭是20 只有几个硕大的石头； 甘梵野原本没有凉亭， 。者找到了这个地方 沧桑、低沉的声音，记 溯着老人们略显沙哑、 。

闲场所 步行街上一个很小的休 甘梵野是西江千户苗寨 。始蓬勃发展 字传遍天下，旅游业开 里隆重召开，西江的名 州第三届旅发大会在这 的到来和2008年贵 自从2007年余秋雨 。界的一个典范 西江模式也成为旅游业 。的对象 成了周边村寨“羡慕” 展，西江迅速富裕，也 而因为旅游业的快速发 仿佛成了游客的共识， 到黔东南，必到西江， 。济发展最成功的典范 已然成为民族文化和经 在外界心里，西江模式 。此 发现，事实并非完全如 情而来，采访下来，却 带着报道此种典范的心 记者本次到访，原本是 。

游业有关吗？ 西江“富裕了”，与旅 。

人也包围了过来 常激动，接着村民和路 时，十三位老人显得非 且还是会说苗话的记者 知道到来的是记者，并 。

” 高度颂赞的“西江模式 地人并没有像外界那样 令人惊讶的是，这些当 。

不是很大 起来的，但跟旅游关系 老百姓的生活才总体好 04年国家减免上粮后 到了后来，好像是20 “过去生活参差不齐， 。了 搞建设，富裕了，发财 都说我们西江搞旅游， 人跟记者反映，“大家 ”白发苍苍的李正贵老 。的 建什么样子，乱七八糟 ，他们想建什么样子就 的吊脚楼，上面规划的 本就不是我们西江这里 但现在建的那些房子根 。5岁高龄了 原镇长，今年已经有8 农，老党员，是西江镇 ”李正贵，苗名叫进升 。

于打工 生活好了，那应该取决 西江富裕了，老百姓的 了一句：“如果一定说 69岁的侯天正老人插 。全在记者的意料之外 ”老人们说的这些，完 。是外出打工？ 是因为旅游业发展，而 西江百姓生活好了，不 。

“是的。装的老人分析 什么呢？”一位穿着苗 并不搞旅游，这说明了 比以前好，而别的寨子 —其实现在村村寨寨都 西江的老百姓生活好— 看看，又不是只有我们 就现在这个情况，大家 。场战斗过的 杨铁能，曾经在朝鲜战 他今年79岁，名字叫 。法 他非常赞同侯天正的说 。

，比过去挣钱多了 都有文化，都出去打工 不暖的时候，现在大家 的确不好，有吃不饱穿 大家没外出打工，生活 铁：“以前社会不好， 57岁的侯玉明斩钉截 。关系呢？” 这跟*说的旅游有什么 。

答：“没有 63岁的李正平老人回 。”。

生 不大，而是他们自力更 得到改善，与旅游关系 思，即西江人民的生活 但总体来说都是一个意 八舌发表自己的看法， 记者发现，老人们七嘴 。发展的账呢？ 百姓为什么不认旅游业 江到底发生了什么？老 这使记者有些纳闷：西 。

游前后没什么大的区别 还是老样子，与发展旅 根本没有什么好处的， 远离街道的山上人家就 可做，生活很好，而在 大，农家乐什么的生意 临街的村民住户人流量 西江的改变是，在下面 ：“说实话，旅游业给 ，校长李胜前告诉记者 在西江民族中学校长室 。和，生意还过得去 还好，算是天时地利人 ，接近车站，我人缘也 个‘山里人家’农家乐 句良心话，像我搞的这 也有类似的说法：“说 山里人家”老板侯兴忠 将近二十万来打造的“ 有特色的农家乐、花了 ”目前西江最具规模最 。，当然做不起生意的 姓，最起码就是地不利 但那些住在山上的老百 。有的也都关门了 家，虽然开了门面，但 而实际上就在街边的人 。”。

改变不大 么生意可做，家庭生活 人家吃住，他们没有什 一般很少到山上的那些 任王家敏也承认，游客 西江管理局办公室副主 。

者且走且听 行走在西江的街上，记 。是关门的 奇怪的是，很多店铺却 。了 不好做，好多人都关门 的游客其实不多，生意 面说：“西江这些日子 街上很多不营业了的门 子餐馆”帮忙，他指着 来，在西江一家叫“菊 者，他前两年就到西江 来自安徽的小冯告诉记 。”。

种田不如打工，。

4800元？ 西江人均年收入超过了 。

定 对“西江模式”给予肯 当地*和相关管理部门 与老百姓的认识不同， 。

者 两位工作人员接待了记 西江镇人民*办公室的 。800元 ，人均年收入超过了4 ，因为旅游发展的红火 多元，而到了去年年底 人均年收入是1000 008年之前西江苗寨 建，他们告诉记者，2 ，一位是来自湖南的李 到贵州的女同志胡冬琴 ，一位是来自四川并嫁 这两位年轻的工作人员 。0多家了 十家，现在发展到30 产业，2008年才几 大了，仅仅农家乐这个 茶，说：“这里变化太 胡冬琴给记者倒了一杯 。营得还不错的 有100多家是能够经 多家，至少应该说是只 多家，其实只有100 ，说是已经拥有300 比较成熟，发展到现在 家乐，实际上只有几家 ，那时候有20多家农 007年来到西江工作 ，她告诉记者：“我2 里的说法稍微有些不同 在农家乐的发展问题这 博物馆办公室的陈启静 了类似观点，只是民族 族博物馆的领导也表达 ”而镇管理局和西江民 。”。

的生活带来了很大改善 是，旅游业给西江人民 总而言之，官方的看法 。

石出 答能够将这些问题水落 位旁观者，也许她的回 种疑问，记者找到了一 ”，以解怨气？带着种 关心而故意“指桑骂槐 姓在某些地方得不到* 也可能仅仅是个别老百 立场发生了什么事情？ 或者是*和当地百姓的 种发展理念深有不解， 不是他们对当下*的这 老百姓却不领情呢？是 姓好的生活，为何西江 旅游发展能够带给老百 。

叫李正英 女，今年62岁，名字 时山路的开觉村的老妇 她是距离西江一个半小 。寨来卖 自己种的蔬菜到西江大 赶场天，她挑了四十斤 记者到访的当天刚好是 。得这笔收入不少 30到50元钱，她觉 她每次来卖菜能够卖得 。不多 意嘛，那时和现在都差 的人确实有点少，但生 着说：“以前几年这里 菜的生意就好了？她笑 来买菜的人就多了，卖 游业，是不是人多了， 记者问现在西江发展旅 。穷，之后就好多了 游之前，这里的亲戚很 很实际的事实，“搞旅 ”之后她告诉记者一个 。饿饭 ，“解放初期，大家都 ”她想了一下，补充道 。也好起来了 种田了，送人种，生活 旅游开发后，有的人不 。”。

去了罗 想种田啊，都出外打工 青年人说：“现在谁还 乌的村一位打工回来的 可以有吃的了？望丰乡 了，大家可以不种田也 是不是旅游业蓬勃起来 。所收获的了 上你在田地里辛苦一年 我一个月的工资就抵得 。”。

发，或许会好一些 如果有第三方来介入开 关系确实有一些问题， 在西江当地百姓和*的 报记者交流时透露，现 不愿意署名的官员与本 黔东南州旅游部门一位 。

文化的原生态？ 旅游业破坏了西江民族 。

活化石 是中华上古居民建筑的 苗族文化的一颗明珠， 西江千户苗寨，是中国 。西江便知天下苗寨” “以美丽回答一切，看 南到西江时这样赞美： 年7月19日考察黔东 余秋雨先生在2007 中国文化史重量级学者 。

值 具有重要的和特殊的价 学艺术等学科领域，都 历史学、社会学以及文 ，在人类学、民族学、 族文化的重要组成部分 其文化积淀厚重，是苗 宝”，为世界所称道； 为“少数民族建筑之瑰 建筑工艺，被建筑界誉 整地保留了苗族传统的 特色，这种建筑风格完 吊脚楼的建筑更是独具 ，民族风情古朴浓郁， 景秀丽，空气清新怡人 的苗族山寨，其自然风 ，也是目前全世界最大 的最后重点集结地之一 苗族历史上五次大迁徙 的确，西江千户苗寨是 。

陵蛮” 形成历史上著名的“武 武陵山区的五溪一带， ，长途跋涉西迁，进入 ，一部分苗族背井离乡 战国时期，秦灭楚以后 。朝相抗衡的一股势力 展起来，形成了与汉王 族先民在这里较快地发 到西汉时期，这部分苗 。台江、施秉等地 达今天的榕江、雷山、 ，后又溯都柳江而上到 一部分则南下广西融水 地区（今铜仁一带）， 井，一部分进入黔东北 ，迫使苗族再次离乡背 出军队征剿“武陵蛮” 公元47年，汉王朝派 。一部分 为苗族文化中最重要的 ，它生息繁衍的文化成 苗寨已有上千年的历史 位于雷山县境内的西江 。

里有水，可以种庄稼 看到这情景，就知道这 后身上沾满浮萍，猎人 下山窜到西江腹地回去 初这里没有人家，猎狗 是两个猎人发现的，当 忠告诉记者，西江最初 山里人家”的老板侯兴 西江农家乐之最——“ 。就了西江 批人，于是繁衍生息成 回去后不久就引来了一 。

世世代代都是如此 们团结互助和睦相处， 最初来到这里的人，他 。乡风民俗就大有改变 “旅游开发后，淳朴的 。而是变坏 这个改变，不是变好， 。关，不方便 山干活回来都得过这一 百姓出入麻烦，包括上 有门票问题，西江的老 没有标准，不规范；还 好，比如农家乐的收费 情，但盲目性开发就不 游业来说，是一件好事 西江景点的开发，从旅 江人李胜恩老师认为， 中学任教研室主任的西 长，现到县城雷山民族 ”曾经在西江中学当校 。查之后才能放行的 悉他们，自然也需要检 多，守门的人员也不熟 而西江苗寨太大，人太 来人是需要收门票的， 的地方建起了大门，外 游的原因，在入境西江 是相关部门由于开发旅 **说的这一关，指的 。踪影，都已商品化了 ，以前的民风民俗毫无 **认为，更要命的是 。朴啊，多好啊 是真正的苗族人，多淳 是自己家的亲戚，这才 而对外来的陌生人都当 你就邀你到我家喝酒， 我到你家吃饭，我见了 居之间，你见了我就喊 ，以前的父老乡亲，邻 他举了例子：“你看看 。的意义在哪里？ 情和民风，那么，发展 但丢失了最为宝贵的乡 开发即便富裕了乡民， 于西江人民来说，旅游 悲愤地说，说到底，对 …”他叹了口气，有些 ，都只认钱了，哎！… 现在哪里还有这些玩意 。

重新认识？ 发展模式，是不是需要 失了民族文化，这样的 果只获得经济发展却丢 是的，经济和文化，如 。

顾西江 客，是个学者，经常光 娅的，好像并非普通游 字叫的是什么恩·柯里 遇到一个英国游客，名 在采访当天，记者刚好 。业就是失败的 进来，否则西江的旅游 是把外面的城市文明带 族文化传播出去，而不 旅游开发，应该是把苗 地告诉记者：“西江的 她用口吃的汉语笑嘻嘻 。得的 得像穿军装，这是要不 史感的吊脚楼已经被整 并残败不堪却非常有历 化了的西江，普普通通 到的这个西江，是城市 ”她认为，现在我们看 。见很大 对现在做的旅游开发意 的家里去做采访，他们 多次到西江苗寨老百姓 露了一个信息：“我也 说着，她顺便跟记者透 。业有些失败 看来，目前西江的旅游 。”。

话，值得玩味 恩·柯里娅女士的这些 。民族文化正在缺失 李胜恩老师说，西江的 难怪地地道道的西江人 。

情还相对古朴浓郁 游的开发，目前民族风 远离县城，没有什么旅 祥乡的一些村寨，由于 ，望丰乡的乌的村，方 的，如大塘乡的独南村 的确，同是雷山县境内 。本就没有 什么的中学生可以说根 能会唱苗族酒歌、情歌 ，现在西江这地方，还 西江中学校长李胜前说 。的表现 唱苗歌，但，那是落后 些村寨的很多年轻人会 的村，还有方祥乡的一 句话：“像独南村、乌 同时他又反过来说了一 。”。

的村寨，那是城市 很美，但不是我们苗族 江，于是她说：“西江 楼大厦，后来也到过西 到过贵阳看了城里的高 苗名）曾经跟她的儿子 独南村的大妈尤里耶（ 。”。

的 的，是不符合发展规律 穿草鞋披蓑衣是不可能 生态，你永远让老百姓 百姓生活的，而至于原 保护，*肯定不想破坏 免，民族文化我们尽量 一些问题，只能尽量避 敏认为，发展总会存在 理局办公室副主任王家 对于这个问题，西江管 。